半生缘电影剧情介绍_半生缘电影简介

1930年代的上海，在同一间工厂做工的世钧（黎明）和曼桢（吴倩莲）成为恋人。曼桢早年丧父，姐姐曼璐（梅艳芳）为了养活一家老小，心痛离别恋人去当舞女赚钱，最终嫁给了有妇之夫祝鸿才（葛优）。

世钧收到告急家书回到南京，方知家人召回只为让其成亲。因为性格上的软弱，也因久等不来曼桢的书信，世钧最终迎娶了他并不喜欢的门当户对的翠芝（吴辰君）。上海这边，不能生育的曼璐为保全自已的地位，设计令曼桢怀上了祝鸿才的孩子，葬送了曼桢与世钧的爱情。曼璐死后，曼桢为了孩子委身祝鸿才。两个有缘无分的人就这样错过情缘。

《半生缘》解析:

1、人性的懦弱

《半生缘》讲述了沈世钧与顾曼桢有缘无份的爱情故事，从侧面描绘出封建社会人性的懦弱，正如《守望者》中的证明了人性的懦弱揭示了现实与人性。

启迪我们要心怀光明，不断奋勇前行，不忘初心；不断为自己的理想而拼搏，不计成成败。

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而《半生缘》的感情在现实与利益面前不堪一击，忘掉了初心！

总的来说，就是人性的懦弱，不敢追求自己想要的生活及幸福，当然也是与当时的社会环境影响有关的。

2、观念的深印，权利的失衡

"智慧之子使父亲快乐，愚昧之子使母亲蒙羞"。

在《半生缘》中女性不管是生活上还是精神上都饱受折磨的形象，曼璐由于丧失生育能力，随时都会被丈夫踢出家门的恐惧感。为什么她会这么恐惧呢？还不是社会伦理的影响，在不孝有三，无后为大的父权训示下，不能生育或不能生养男孩能力就会失去家庭中地位的或被赶出家门而产生的恐惧。

才不得以造就了妹妹一生的幸福毁掉，成为讨好丈夫的一个终结者。夫权主义中的三纲五常确实也有很大的缺陷，不过在开始那段时代确实有很好的治理效果，毕竟万物是在旋转的。

妇女没有一点的社会地位，导致男女权利失衡，生活全都是伦理纲常，深深印入人心的观念。把人性灭掉，只有观念的活着，没有灵魂般。

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3、命运的差距

现在连秋云黄叶又已失落去辽远里剩下灰色的长空一片透彻的寂寞，你忍听冷风独语？

婚姻不等于爱情；爱情不等于婚姻。没有爱情的婚姻，但爱情是可以培养的；有爱情的婚姻，但爱情也会淡化的。

如果说婚姻是大范围，那么爱情就是小的范围，根据自然定律：人的生存环境是从小扩到大的。所以毫无疑问先有爱情在有婚姻比比先有婚姻再有爱情好。

在《半生缘》他们的爱情都是中断的，有缘无份因为他们经不起现实生活考验。婚姻或许是爱情的目的，但不是终点，却是最好的归宿。没有了归宿爱情就像曼璐与曼桢悲剧任人欺辱，典型女性命运悲剧；但对于男性就不一样了，沈世钧虽然心灵的受伤，但生活是一样平凡的过。这就成为了一种男女命运差距的对比。

二、没有爱情的婚姻对自身幸福的影响？

1、影响自身的心灵和精神

爱情是婚姻的动力，动力是保持着婚姻的活力，没有活力的婚姻，如同机器一样没有感情，只会执行任务。这样的人生还有什么意义！好像是一条黑色无情的线紧紧地拴住两个异性的人，直到婴儿的到来。如果是持续着，人就像复印机似的……..这样不管是心灵还是精神都会受到很大伤害的。

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2、影响自身的灵魂

浮华褪尽，人比烟花寂寞；一个屋檐下，你我平静淡如水，从未恋爱过，彼此也只能凑合着。

如果对方没有犯原则性问题的错误，还是可以继续磨合的；没有爱情而身边恰好有一个人，即便不喜欢，也是有可能发生关系的；双方本就是为了生孩子而结婚的思想，到了结婚年代，只是为了敷衍父母而在一起过着平平淡淡过日子，但人生只就这样为了敷衍而没有去追求自己需要的幸福，那人生还有意义吗？直白的说就是在荒废人生，浪费生命，自身活着等于没有灵魂在漂泊着。

3、影响自身的血肉

没有爱情的婚姻，不过是人在路途的过程中，来去匆匆的转机站，无论停留多久，始终要离去坐另一班机。

如果无法继续磨合，何必维持到底呢？开始就是个错误，最后只能以悲剧结局。没有爱情的婚姻却有了孩子，但是对方已经犯了原则性的问题，那么一定要离开。不要说为了孩子，这看似大爱，实则是自私。徐志摩与张幼仪没有爱情的婚姻就是典型的悲剧例子。

穿着一双不适合的鞋子，试图飞快地往前走，奈何只能疼的更惨，鲜血直流。然而肉体的痛疼不是流血的那么简单了！

《半生缘》是一部反映上海民间故事和女性地位的电影。
首先，电影大量使用上海方言和文化元素，表现了上海民间故事，例如上海通天教和衣袂带来的文化碰撞。
其次，电影通过女主角的成长经历和努力，反映了当时女性的社会地位和命运。
女主角虽生在贫苦家庭，但在聪明才智的指引下，成功从小店员成长为一名成功的生意人，充分体现了女性社会地位的提高和争取和发展的努力。
电影中，还描绘了男女主角之间的情感纠葛，充分反映了当时的社会背景和人们的情感真实。
同时该电影还通过电影语言和音乐艺术元素，将上海的旧时光景和情感氛围生动地呈现在观众面前。